今天，我們繼續講孫思邈的典範，和現代醫學醫術的連結與影響。
篇中時序是已近九月涼秋，桂子飄香時的上海仍然炎熱，此所謂的「桂花蒸」也。
阿小的忙碌辛苦，映照出大都市貧、富、閒、忙的林林總總，上演在秋熱之中，虛偽的享樂，真實的愁苦，一色的都是荒涼人生，蒼涼人性的可悲。
論述中國的古代音樂，在春秋戰國時期，有一不可不知的器樂，就是『編鐘』。何謂『編鐘』？在西周時代的鐘多是成套的，且構成一定的音階，所以據其編次相連之意，稱為編鐘。
幾百上千年前的古詩，跨越了時空的遙遠阻隔，走進我們的心靈，我們對它們，產生了共鳴，喜愛它們，受到它們的影響。
上週我們介紹了論語的「義利之辨」、「誠信原則」、「公平法則」，對中國及日本的大企業家，如胡雪巖、澀澤榮一、稻盛和夫…都有極大的影響。本週我們重點放在重視品德及專業的企業文化，
隨著官立儒學、民間書院、義學的設置，儒家學問及倫理道德在台灣逐漸普及。
「禮」，從字型上分析，由「示」（神祇）和「豊」（盛滿玉帛的禮器）組成，表示用禮器向神敬獻祭品，故其原義是祭祀神靈以求福的儀式；
醫者仁心，大愛無疆，行醫一時，鞠躬一世，不求聞達，但求利人。大醫永遠以仁心施仁術，以生命護生命。
阿小的母親自鄉下寄來的信，篇中斷句古怪，別字連篇，用詞有誤，實在是可笑又可驚，稱得上是一篇難得一見的奇文。
我們何其有幸，是一個愛詩的民族，又何其幸運，有李唐這個朝代。唐人讀詩寫詩，蔚為風潮，初.盛.中.晚唐，區分四期，造就了詩壇眾多的赫赫名家。
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