《漢書・藝文志》載：「古有采詩之官，王者所以觀風俗、知得失，自考正也。」所謂的「詩」，就是指民間歌謠，這些歌謠在漢武帝設「樂府官署」後，被統稱「樂府詩」。
<西廂記>（鶯鶯傳）歷經宋、金、元三代大盛，重在鶯鶯「千秋絕艷」、才貌雙全之難能，同時也正是世人追求男女情愛，以不負此生的共同心態。
風聞李永剛教授除了是當代著名音樂教育家與作曲家之外，李永剛教授剛直廉潔的美譽在音樂界是無人不知。
唐代藥王孫思邈，教你如何做到身心平衡：
1:戒暴飲暴食
2:戒偏食五味
3:戒食肥甘厚味
長江是一卷流動的詩稿，每一個彎折之處，都押著歲月的韻腳與靈魂。
戰國時代，儒家學說高談的仁義，已被各家學說批判為迂闊而無濟於時局，各家均想取而代之，紛紛提出自己的解決之道，儒家思想面臨嚴酷的挑戰。孟子的出現，扭轉了這個局面。
夏獻綸以監生出身，其後追隨左宗棠平亂而步入仕途。沈葆楨以他操守可信，推薦他為鹽道。其後，沈葆楨又奏調夏獻綸為船政提調，此後他就一直成為沈葆楨的得力助手，還曾一度代理船政大臣。
是什麼極端的社會狀況會使一個母親拋下孩子？在政治黑暗、社會動蕩的不安年代裏，是否曾經的友情也經不起考驗？所謂世態炎涼，人情冷暖，是否愈在不堪的環境中，愈發鮮明？
<鶯鶯傳>之作當是元稹與韋蕙叢婚前（廿四歲），應即是元氏之親歷，終因崔母之阻，崔鶯鶯嫁與母氏親屬鄭恒。情愛不成，元氏翻以「懲尤物，窒亂階」毀之，酸葡萄之行，亦是功利淺薄。
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食治：凡欲療病，先以食治，食療不癒，後乃用藥。
就是說生病了，先用食物治療，吃食物沒辦法治療，才開始用藥。
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