魏晉風流促成了中國藝術的「自覺時代」。藝術不再只是為了教化政治服務，而是成為表現個人情感、心境與追求審美獨立的媒介，在書法、繪畫與美學理論上留下深遠的貢獻。 王羲之等人將自然的律動與文人的氣韻融入筆墨，讓書法變成心靈的直接投射。顧愷之提出「以形寫神」與「形神兼備」，強調抓出人物內在的精神，而不只是外表的相似，奠定中國山水畫與人物畫的基礎理論，讓繪畫有了深刻哲理。
有些人雖在傳統藝術（如書法、繪畫）上並沒有留下具體的作品或理論，但他的生活態度與精神，卻與現代的前衛藝術有著驚人的跨時空關聯。他們展現了人類總創造各種「人為的體制」，又總在「人為的體制」與「個體的天性」間不斷的左衝右突，企圖尋找出路。
「竹林七賢」這個名號正是對人類這種精神的讚頌。他們的「同」是共享的時代精神七人都崇尚老莊哲學（玄學），反對司馬氏政權虛偽的儒家「名教」。皆以飲酒、清談、寄情山水、音樂作為逃避政治高壓與血腥屠殺的庇護所。在山陽竹林中結為好友，彼此引為知己，共享短暫的精神自由。他們的「不同」則是分化的人生抉擇與結局。
阮咸是阮籍的姪子，精通音律（琵琶的一種因他而命名為「阮咸」）。他行為任誕，曾與豬同起同坐共飲酒，在音樂與離經叛道的世界裡尋求偏安。劉伶則徹底自我邊緣化。他貌醜家貧，遂以赤身裸體、「死便埋我」的荒誕行為藝術來對抗禮教。他是七人中把老莊的「物我齊一」活得最徹底的醉漢。這兩人忠於自己，卻活成了現代人眼中的前衛藝術大師。
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《古月照今塵之千年回眸》(陳瑋主持)(固定來賓段心儀老師)
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