就事實說來，曹丕是個才子帝王，雖其傳世作品不多，但〈燕歌行〉是文學史上目前可見的七言詩開山之作，對詩歌創作而言，是形式創新的開山之作；〈典論論文〉開啟了傳統文學批評的先河，也提昇了文學價值，將之比為「經國之大業」「不朽之盛事」，雖有政治意圖，卻也不掩其對後世產生的重大影響；〈與吳質書〉則以深情之筆訴說失友之痛與無常之悲。
崛起於東漢黃巾之亂後，曹操是三國時期極具爭議的能臣與梟雄，其一生功過是非，折射映照著複雜多變的歷史時空，留給後人豐富的討論空間。
人們總以為文學是苦悶的象徵，所以古人說「文，窮而後工」，又說「賦到滄桑句便工」，「窮」與「滄桑」這種生活的苦楚、生命的歷練，似乎是文學藝術欲登峰造極，不可或缺的催化劑。
李清照（號易安居士）出身書香名門，冰雪聰明，心高氣傲，文采斐然。
清末民初，清華四大導師之一的國學大師王國維，在他的詞論名作《人間詞話》中，稱「生於深宮之中，長於婦人之手」的李後主，因為「閱歷極淺，性情極真」的「赤子之心」，寫出了「以血書」之的真情之作，
歷史大戲《太平年》的熱播，使五代十國那短短幾十年的激烈風雲變化，從書上來到人們眼前，當時北方政權更迭頻繁，漫天峰火；
長幼有序，是家之溫情、禮之根本，家庭因此和睦；以這種教養帶到社群團體，表現敬長而知感恩，愛幼而懂擔當，長幼各安其位，人際關係自然和諧。
台灣現在是全世界少子化最嚴重的地區，所以喚醒並強化年輕人對延續世代生命的責任感，是迫切的國安問題，是今天家庭、學校、社會教育的重大目標。
兩千多年前，孔孟先後提出的君臣互動的原則，在早已脫離君主時代的今天，對企業管理經營，與追求永續發展的可能上，提供了參考。
我們何其幸運，兩三千年以前，優秀聰明又深具仁愛胸懷的祖先們，就幫我們設計好了一套安身立命的生命哲學，滋養著每一代的中國人，幾千年的中國文明繁衍緜延，至今。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，祖先的修身之學是世世代代中國人立身處世的依據。
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