《漢書・藝文志》載：「古有采詩之官，王者所以觀風俗、知得失，自考正也。」所謂的「詩」，就是指民間歌謠，這些歌謠在漢武帝設「樂府官署」後，被統稱「樂府詩」。
是什麼極端的社會狀況會使一個母親拋下孩子？在政治黑暗、社會動蕩的不安年代裏，是否曾經的友情也經不起考驗？所謂世態炎涼，人情冷暖，是否愈在不堪的環境中，愈發鮮明？
「建安七子」之首的王粲，曾祖父龔、祖父暢，皆為漢三公；父謙，為大將軍何進長史；雖出自名震天下的「高平王氏」名門，然亂世之際也無力主導自身的命運。
還記得《出師表》中那句「未嘗不痛恨桓、靈也」嗎？他們確實該被恨，相較於他們之前七位幼弱登基，輪流受制於宦官外戚的小皇帝，桓靈在位43年，夠長，足以有所作為。
丁日昌自20歲中秀才後，參加鄉試皆未獲第，然其頗有才華，被道台李璋煜起為幕僚，其後以廪貢生的身分籌辦團練，並率軍擊退太平軍。
被後人高度讚譽為才高八斗的曹植，為什麼沒能憑藉著絕世才情，獲得雄才大略的父親曹操青睞，更在奪嫡之爭失敗後，從曹丕篡位稱帝，就開始了他淒涼流離的人生，
就事實說來，曹丕是個才子帝王，雖其傳世作品不多，但〈燕歌行〉是文學史上目前可見的七言詩開山之作，對詩歌創作而言，是形式創新的開山之作；〈典論論文〉開啟了傳統文學批評的先河，也提昇了文學價值，將之比為「經國之大業」「不朽之盛事」，雖有政治意圖，卻也不掩其對後世產生的重大影響；〈與吳質書〉則以深情之筆訴說失友之痛與無常之悲。
崛起於東漢黃巾之亂後，曹操是三國時期極具爭議的能臣與梟雄，其一生功過是非，折射映照著複雜多變的歷史時空，留給後人豐富的討論空間。
人們總以為文學是苦悶的象徵，所以古人說「文，窮而後工」，又說「賦到滄桑句便工」，「窮」與「滄桑」這種生活的苦楚、生命的歷練，似乎是文學藝術欲登峰造極，不可或缺的催化劑。
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