戰國時代，儒家學說高談的仁義，已被各家學說批判為迂闊而無濟於時局，各家均想取而代之，紛紛提出自己的解決之道，儒家思想面臨嚴酷的挑戰。孟子的出現，扭轉了這個局面。
他繼承孔子思想，但言詞遠較孔子激烈，表達也更淋漓盡致，這就是一種針尖對麥芒地與時代對話。他以仁義對抗功利主義，用王道對抗霸道，更一一糾正各家學說，詮釋儒家理念的精微之處。孟子直指楊朱學說的盲點，那是一個烏托邦世界與現實世界的對撞。
這種情況就好比二戰八十年後的國際局勢的變化。經過兩次世界大戰的洗禮，全世界對和平都有一種渴求，於是出現了聯合國。世界各國也願意在國際法的制約下，維持基本的平衡與秩序。回顧二十多年前的伊拉克戰爭，當時西方社會的知識界和媒體界就戰爭的正義性展開過較為充分的辯論。西方媒體上也曾出現大量反對聲音和調查報導。公共討論大多聚焦於戰爭的國際法基礎以及軍事行動帶來的人道主義災難。然而，本輪中東衝突的報導中，這種宏觀道義敘事明顯弱化。西方主流媒體的報導框架絕大多數被限定在戰術和戰略層面，議程設置主要圍繞伊朗反擊的具體戰果、美以軍事行動的得失，以及衝突引發的航運風險、能源價格波動和通脹壓力等技術性議題。這種報導傾向將戰爭轉化為一系列地緣政治和經濟風險的評估，也就是衡量戰爭的利弊得失，卻回避對戰爭正義性的系統性探討…，幾十年來西方奉為圭臬的人權，也是一個烏托邦世界與現實世界的對撞？
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《古月照今塵之千年回眸》(陳瑋主持)(固定來賓段心儀老師)
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