有時候，一個簡單的故事反而說明了人世間許多複雜的事理，孟子齊人章就是如此。這一章不少朋友都讀過，且讓我們複習一下。
齊人有一妻一妾而處室者。其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰︰「良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來。吾將瞯良人之所之也！」
蚤起，施從良人之所之，徧國中無與立談者。卒之東郭墦間，之祭者乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。
其妻歸告其妾曰︰「良人者，所仰望而終身也，今若此！」與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。
由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣！
在戰國那個弱肉強食的時代，公孫衍一號召，六國就起兵伐秦；張儀一游說，各國聯盟立刻土崩瓦解。這種翻弄天下棋局的能力，在當時確實令人畏懼。所以景春是這麼說的：「公孫衍、張儀難道不是真正的的大丈夫嗎？他們一發怒，天下諸侯都嚇得發抖；他們安居下來，天下就太平無事。」
孟子則不以為然。在孟子眼中，這兩個人沒有獨立的人格與道德底線，他們的權勢完全建立在「迎合君王喜好」（以順為正）上，就像舊時代委曲求全的妾婦，因此算不上真正頂天立地的「大丈夫」。孟子說的確實沒錯。但是這種狀況從古到今都是如此，於今尤烈。請問，台灣今日對美國是否行妾婦之道？
台灣在中美全面對抗的格局中，毫無保留地倒向美國，使台灣失去了在兩岸關係中發揮緩衝或自主斡旋的空間。且不但美國，台灣的「妾婦之道」還延伸到了其他國家。近日，日本與菲律賓啟動「專屬經濟海域（EEZ）及大陸礁層」劃界談判，台灣上不了桌，還唾面自乾。在此關鍵時刻，台灣人最需要的就是有一顆清明的心去思考，建立起『大體』的主導地位，才能掌握自己的命運。
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《古月照今塵之千年回眸》(陳瑋主持)(固定來賓段心儀老師)
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